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藏传佛教活佛转世制度的由来
发布日期:2017年05月16日?点击次数:6721

活佛转世制度是藏传佛教特有的传承方式,它是指活佛圆寂之后,按照他生前提供的线索寻找其转世灵童,然后依照一定的程序加以确认,使之成为该话佛的继承人。活佛转世制度把佛教的灵魂不灭、业力自如的教义和佛、菩萨圆觉解脱、化身降世、普渡众生的思想融为一体,得到藏传佛教界的广泛认同并延续至今。

活佛转世制度的建立既有宗教理论为依据,又有复杂的现实需要。1283年,噶玛拔希圆寂后,为了维护本教派的利益,寻得一儿童作为噶玛拔希“转世灵童”。这是藏传佛教史上第一次确认一个幼童为前辈的转世,黑帽系活佛转世制度就这样建立起来了。

达赖活佛转世系统创建于16世纪。1546年,哲蚌寺法台弟子根敦嘉措死后,袭用噶玛噶举派的转世办法,由上层当权喇嘛找来了年仅三岁的索南嘉措作为他的转世灵童,成为黄教寺庙集团的继承首领,这是黄教采用活佛转世制度的开始。

1645年,厄鲁特蒙古和硕特部首领固始汗在扎什伦布寺寺主罗桑曲结的帮助下,进占西藏并赶走了藏巴汗势力。为了表彰罗桑曲结的功绩,固始汗赠予他“班禅博克多”(意为“大学者”)的尊号,并追认罗桑曲结以前的历辈师徒传承为一、二、三世班禅。这是班禅名号的正式开端。四世班禅圆寂后,罗桑意喜被认定是他的转世灵童。1713年,清朝中央政府正式册封罗桑意喜为“班禅额尔德尼”(额尔德尼意为“珍宝”)。这样,格鲁派又建立起一个班禅活佛系统。

历史上,活佛对西藏地方的政治和宗教生活起着重要作用,是中央政府对西藏行使有效管理的重要力量,所以历代中央政府始终高度重视对活佛转世的管理。

新中国成立后特别是中共的十一届三中全会后,根据国家的宗教政策,藏传佛教的活佛转世制度受到应有的重视。按照历史定制和藏传佛教仪轨,1995年圆满完成了第十世班禅转世灵童的寻访、认定及坐床。1991年以来,西藏、四川、青海、甘肃、云南等五省区已批准新转世活佛近千名。2007年7月18日,中国国家宗教事务局颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》,并于9月1日正式施行。这是中国政府贯彻实施《宗教事务条例》,依法保护公民宗教信仰自由的又一重要举措,标志着中国政府对活佛转世管理进一步步入法制化轨道,对于规范活佛转世管理,更好地依法保护公民宗教信仰自由,维护藏传佛教正常秩序和构建社会主义和谐社会,必将产生重要影响。

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